毛泽东崇孔与批孔

  众所周知,毛泽东是反孔的,尤其是晚年,文革时期,在批判林以后接着批孔,我认为毛泽东的反孔并不代表他一生的批孔,他所批判的孔子不是2500年前作为教育家思想家的孔夫子,而是董仲舒以后被封建统治者过度抬高的假的孔子,是几千年来被歪曲的孔子所衍生的封建旧思想。

  我们也知道,毛泽东主席一生都热爱读书,晚年他的书房里最多的不是马列著作,而是代表中华先进文化儒家文化。

  我们读过毛泽东选集就不难发现,他的文章所有的引经据典,不是出自道家也不是佛家,马列的也不多,最多的正是儒家的典故。

  那么,大家有问,你说毛泽东也崇孔,有什么事实根据吗?有,事实胜于雄辩,看看下文就明白。

  毛泽东于一九一五年九月六日致萧子生信,开头即说:“仆读《中庸》,日博学之。朱子补《大学》,曰:即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以至乎其极。表里精粗无不到,全体大用无不明矣。其上孔子之言,谓博学于文,孟子曰博学而详说,窃以为是天经地义,学者之所宜遵循。”由此可见,毛泽东当时对孔孟思想及程朱理学的认同。

  1930年,为抵制“左”倾教条主义照搬照抄,毛泽东在《反对本本主义》一文中指出:没有调查就没有发言权。“迈开你的两脚,到你的工作范围的各部分各地方去走走,学个孔夫子的‘每事问’,任凭什么才力小也能解决问题。”一九四二年在《反对党八股》一文中,谈到孔夫子提倡“再思”。孔子说的学习态度,“知之为知之,不知为不知,是知也”;要“不耻下问”;要“学而不厌,诲人不倦”,等等,还有其他名言,如“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”;“岁寒然后知松柏之后凋也”;“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”;“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”;“知其不可为而为之”等等,毛泽东在文字与讲话中是常常引用的。

  在延安时期毛泽东在给张闻天的两封书信中谈到孔子的哲学思想。关于名实问题,从所引“名不正则言不顺,言不顺则事不成”说来,认为孔子的思想体系是观念论“‘正名’的工作,不但孔子,我们也做,孔子是正封建秩序之名,我们则是正革命秩序之名,孔子是名为主,我们则是实为主,分别就在这里。又观念论哲学有一个长处,就是强调主观能动性,孔子正是这样,所以能引起人的注意和拥护。机械唯物论不能克服观念论,重要原因之一就在于它忽视主观能动性。我们对孔子这方面的长处应该谈到。”对于“智仁勇”,对于“忠实”等等,毛泽东说,“我觉得孔子的这类道德范畴,应给以历史的唯物论的批判,将其放在恰当的位置。”“明白指出孔子在认识论上与社会论上的基本的形而上学之外,有它的辩证法的许多因素,例如孔子对名与实,文与质,言与行等等关系的说明。”毛泽东还说:“孔子的体系是观念论;但作为片面真理则是对的,一切观念论都有其片面真理,孔子也是一样。”

  1954年9月14日,在中央人民政府委员会的一次临时会议上,毛泽东表示赞同郭沫若的孔子之所以成为圣人,是因为他是革命党的观点。认为:“说孔子著《春秋》而乱臣贼子惧,那是孟子讲的,其实孔子周游列国,就是哪里在造反他就到哪里去,孔夫子是革命党,此人不可一笔抹煞。”

  1964年2月13日,毛泽东在春节座谈会上的讲话谈到教育制度改革问题,一度肯定孔子的教育方式。他说:“课程可以砍掉一半。孔夫子只有六门课程:礼、乐、射、御、书、数,也教出了颜、曾、荀、孟四大贤人。”毛泽东说,现在这个办法摧残人材,摧残青年,我很不赞成。读那么多书,考试的方法是对付敌人的方法,害死人,要终止。孔夫子不是这个办法,孔夫子只有六门。毛泽东还说道,孔夫子出身贫农,放过羊,也没上过什么大学,年轻时是个吹鼓手,人家死了人,他去吹吹打打。做过会计,会弹琴、射箭、架车子,从小就从群众中来,了解一些群众的疾苦。后来他在鲁国做了大知识分子,大概是有个子路是他的保镖,使对方不敢接近。孔子有六门是礼、乐、射、御、书、数。御是指开坦克、开汽车。书是什么?(转向章士钊,章士钊说:大概是指书法?)不是,书是历史,数是数学。乐是大提琴、小提琴、大喇叭、小喇叭。现在把孔夫子的传统都丢掉了,只是死读书。毛泽东谈教育时说到了孔夫子的可取之处。

《新华网》

  

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